清明，又称为三月节。在我国二十四个节气中，既是节气又是节日的只有清明。清明时节，桃红柳绿，万物复苏。扫墓祭祖与踏青郊游作为清明节的两大习俗，在中国自古传承，至今不辍。除此之外，在山东还有插柳、放风筝、荡秋千等传统习俗，跟着小编一起了解一下吧。
　　扫墓祭祖
　　清明前一日为“寒食”节，旧时人们多食冷饭，又是添土祭祖的日子，称“春祭”以示对祖先的悼念。寒食禁火，祭奠先人，早已成为习俗。不过，自唐代之后，清明节逐渐上升到取代寒食节的地位，扫墓祭祖成了清明节的传统。每到清明节前后人们往往会于坟前铲除杂草，放上供品，上香祷祝，以寄托对先人的怀念。
　　在中国人的思想里，“根”是祖先，是亲人，是故土。清明时节祭祖扫墓，其实是提醒我们做人不能忘本——既不要忘记自己从哪里出发，因何而出发；更要遵循父母的教诲，传承先辈的精神。祭祖扫墓，真会得到祖先的庇佑吗？有人这样回答：“祭祖，相信的并不是鬼神，而是相信亲人对我们的爱是不会消失的，他们在我们心里留下的回忆也不会消失。”
　　3月20日，山东省民政厅、省文明办共同发布清明节文明祭扫倡议书，倡导公众以文明、绿色、安全的方式进行祭扫，倡树美德健康新生活，弘扬中华优秀传统文化。提倡采用鲜花祭扫、植树缅怀、网络追忆等绿色环保方式祭奠先人、缅怀英烈、感念先辈，摒弃焚香烧纸、燃放鞭炮等陋习，共同营造绿色、文明的祭扫环境。
　　踏青郊游
　　清明之时，正值春回大地，人们乃因利乘便，一家老少于扫墓之余在山乡野间游乐一番。也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏生机勃勃的春景，郊外远足，一抒严冬以来的郁结心胸，这种踏青在古代叫探春、寻春。鲁南还有“清明踏了青，不患脚疼病”的俗语。
　　如今，清明假期里，很多市民在扫墓祭祖后，全家人会一起到郊外走一走、逛一逛，这也正是沿袭了古时候的踏青。今年清明节假期，山东位列热门出行目的省份第4名，预定量同比增长866%。主要客源地有北京、天津、上海、大连、石家庄，山东游客的出行热门目的地为北京、南京、天津、徐州、扬州。
　　荡秋千
　　秋千最早称之为“千秋”，传说为春秋时代生活在燕山一带的山戎游牧民族所创，开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。公元前664年，齐桓公兴兵救燕讨伐山戎，将“千秋”带回都城临淄（今山东淄博），并完善成一种游戏，后传入中原，成为清明节的民间游戏。汉武帝时因为它与“千秋万寿”祝寿词冲突，为了避讳，将“千秋”两字倒换为“秋千”。
　　清明这天打秋千的主要是女性，尤其是闺中女子，因此有“女人的清明男人的年”的说法。后来，荡秋千逐渐成为男女皆宜的游戏。民俗相传，荡秋千可以驱除百病，把病毒荡走飞走，而且荡得越高，象征生活过得越美好。
　　在山东胶东一带还有两种特殊的秋千：一是旋转式秋千，先在地上栽一木桩，桩上放一转盘，绕转盘系麻绳四对，搁置木板，戏者坐于木板上，用脚蹬地产生动力使之旋转起来，停飞自动。二是纺车式秋千，此种秋千因形似纺车而得名，两端各坐一人，旁边有人助动，旋转如风车一般。
　　插柳
　　古代素有“榆树救荒，柳树祛病”之说，人们认为柳条有避邪的作用，能退却鬼魂，故称柳为“鬼怖木”。
　　北魏青州益都（今属山东青州）人贾思勰，著有综合性农书《齐民要术》，其中记载：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”可见在魏晋时代即有插柳习俗。
　　在临沂、枣庄等地，民间有谚语说：“清明不插柳，死了变个狗；清明不插松，死了变只鹰。”清明插柳是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏。清明时节，人们为防止鬼的侵害，在大门上插上柳条，在头上戴柳。
　　在安丘等地，男孩在清明节这天的黎明时分就到野外折回柳枝和松枝，家中大人拿着树枝在屋里一边抽打，一边警告蝎子说：“今天是清明节，只许把墙爬，不许把人蜇。”之后，把树枝插到大门框上，这样可以祛毒驱邪，赶走瘟疫。
　　在鲁南地区，女孩子在辫子上编上柳条，男孩则用柳条编成草帽戴在头上，或做成项圈套在狗脖子上，这都是为了避邪。
　　放风筝
　　风筝，古时称“鸢”，当时为木材所造，发明者为墨子。墨子为滕国（今山东滕州）人，古代思想家、科学家。东汉蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。唐朝，随着造纸业的发达，民间用纸来裱糊风筝已经很普遍，清明节放风筝也很盛行。古人认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”
　　对于潍坊人来说，清明节还有一项非常重要的习俗，那就是放风筝。山东潍坊的风筝具有悠久的历史，制作工艺精巧，具有独特的民间地方特色。曾在潍县任职的郑板桥在《怀潍县》一诗中说：“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。五色罗裙风摆动，好将蝴蝶斗春归。”形象地描述了当时潍县人在清明时放风筝的情景。
　　直至如今，放风筝依旧是潍坊市市民喜爱的运动之一，覆盖了各个年龄段的市民。潍坊被誉为“风筝之都”，潍坊风筝被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
（文章来源：海报新闻）