编者按
　　新时代汕头经济特区要迎头赶上，须依靠历史文化所涵载的生机与精神，以内驱改革动力与创新热情。汕头素有“海滨邹鲁”之称，现代城市文化融于浓郁地方特色文化之中，传统文化、华侨文化、特区文化、海洋文化在这里碰撞融合、相得益彰。即日起，《南方日报·汕头观察》推出“解码汕头文脉”栏目，聚焦这些独一无二的城市印记。敬请垂注！
　　“我父亲林松带队，我们一行十多人敲着锣打着鼓三次迎请杨卫先生，终于把他请‘出山’了。”林芳武回忆起三十多年前跟着父亲的锣鼓队“三顾茅庐”的经历，那种充满激情和趣味的画面依然清晰，“那时候我才10多岁，跟在队伍后面懵懵懂懂的，只觉得这位老师一定很厉害。”
　　那是1991年，林松邀请了杨卫等多位英歌舞前辈，共同创新重组了有悠久历史的“潮阳棉北后溪英歌队”，形成完整的108将梁山泊好汉扮相的英歌队阵型，其装扮延续至今。棉北后溪英歌队在林松等一代“英歌人”的引领下，逐渐崭露头角、兴旺发达。三十多年来，他一路将英歌带出家乡，走出国门，赴东南亚多个国家表演，将后溪英歌队的舞台从乡间小路“搬”到世界。
　　龙年伊始，年近80的林松凭借潮阳英歌入选第六批国家级非遗代表性传承人。数十年如一日，林松与英歌舞的牵绊深厚且绵长。“我的父亲为英歌舞和后溪英歌队贡献了自己的一生。”林芳武充满敬意地讲起了父亲与后溪英歌队的故事……
　　●南方日报记者陈斐仪
　　重振“后溪英歌”
　　记者见到林松时，他的精神状态甚佳，只是听旁人说，他比以前消瘦了不少。年初的一场手术过后，他便在家休养，暂停英歌队的一切事务。这位被潮阳后溪人亲切地称为“英歌大兄”的老先生从上世纪90年代初重组后溪英歌队后，便没有一刻停歇。
　　担任英歌队长以来，林松负责教练、编导、鼓乐、节奏、画脸谱等工作，重点培训马步、槌法、司鼓等技法。据了解，当年重组英歌队，林松一是为了不让英歌舞淡出人们的视野，把这一老祖宗传下来的传统文化继续传承发展下去；二是组织英歌队不仅可以让群众文化生活更丰富，也可以引导村里的青少年走正道。
　　他坚持以老带新，在传承中创新英歌舞。
　　后溪英歌队重建初期，传承的传统英歌存在槌点变化少、表演时间冗长、动作单调、大场面大同小异、流派特点不突出等问题。想要英歌舞抓得住群众眼球就要积极求变，林芳武说，“用父亲的话说，既要有‘石破天惊’也要有‘清风明月’的感觉；既要延续传统的后溪英歌舞特点，也要增加可看性持续创新。”
　　林芳武介绍，后溪英歌舞的特点在于鼓点节奏分明，司鼓者以金鸡独立的架马，前后、左右跳动，回旋开舞场之中，在主要场合还要翻几个筋斗。队员们每人双手各执一柄58厘米长的木棒，槌花左右摆动。“最大的特点是左右两路和左右手打法不同，左边以‘飞落坐莲中’，右边则单脚‘金鸡独立’。”
　　后来，在林松的带领下，后溪英歌队又演变出潮汕有名的28、35、49下槌、平槌套、对打套和八宝套等英歌套式，不仅槌法繁多，且槌花滚动威猛快捷，槌路优美流畅；阵势队形上，以守化攻，高低起伏，转身踢脚、跃马挥刀、腾跳冲杀、正面对打、左右反打、背后逆打等套式层出不穷、变化多端。渐渐地，后溪英歌队以武术刚柔并济之根铸乡土气息之舞，形成了刚柔并济、古朴中见圆活、稳健中见潇洒之势。
　　林松不仅大胆创新后溪英歌的风格，更是言传身教，将英歌舞的精髓传给后溪英歌年轻一代、传进各个校园、传到祖国大江南北、传遍全球。过去，林松曾受邀为汕头大学、广州幼儿师范等学校授课，定期走进校园，走进讲堂，手把手地教学生打基础、舞手槌、跳英歌，并制作“英歌慕课”在线上发布；也曾带领团队参加香港、澳门、马来西亚等地区大型会演，屡获佳绩，吸引了不少海内外喜爱潮汕传统文化的个人与团体慕名而来观赏。
　　英歌舞造就“英雄梦”
　　潮阳棉北后溪是英歌舞、赛龙舟历史悠久的文化之乡，数百年来，每逢时年八节游神赛会时，后溪英歌队都作为开路先锋，是中快板英歌的代表队伍之一，如今由林芳武担任棉北后溪英歌队的队长。林芳武说，棉北后溪英歌队成立时期可追溯到1889年，乡里的老前辈以武术形式创建组织起英歌队，至今已有130多年的历史。
　　“据老一辈人讲述，过去的后溪英歌队成员主要由行船打鱼、打捞生蚝等船队和蚝业队的生产队队员组成，我的爷爷便是其中一员。”林芳武介绍，百年前的后溪英歌队敲锣服装道具比较简单，妆容色彩也不够丰富，大多劳作的人腰间扎条毛巾就上场，以传统“老七槌”为主要套路。
　　诞生于潮阳的后溪英歌队舞步稳健豪放，具有阳刚之美。据悉，长期抵御风灾海盗的潮阳先民展现出沉毅刚烈的气魄，潮阳英歌的气势和风貌，蕴藏了潮阳民众在艰苦环境中磨炼而成的倔强、彪悍的气质。在后溪，应运而生的英歌舞体现出“战斗、保卫”等作用的武舞特点。
　　谈起父亲与后溪英歌队的渊源，林芳武回忆道，父亲与祖祖辈辈的潮阳人一样，从小耳濡目染、追着英歌舞跑，被英歌舞的魅力所折服，有一个“英雄梦”。“从现有的资料看，我们好几代人都与后溪英歌队结缘，传到我父亲已经是第四代。”
　　林松8岁便进了英歌队，师从杨卫先生学习传统“老七槌”技艺，开始修炼英歌舞的基本功。最初年龄小个头小，林松总是跟在队伍后面帮忙挑水、捧英歌棒，直到16岁才真正参加英歌舞表演。后来，林松过了五年的军旅生活，在部队学习了化妆技术，“这为后来创新英歌脸谱打下了基础”。
　　1991年，借后溪成立文化服务中心的契机，林松得以重组后溪英歌队。林芳武介绍，重组的后溪英歌队在队形上，将108位梁山泊好汉的角色集齐，组成最全英歌队；在剧情上，强化“英雄主义”内核，以《水浒传》的两个故事为主要内容，一是107位梁山泊好汉化妆卖艺攻打大名府、营救卢俊义，一是梁山泊英雄化妆劫法场救宋江；在槌法上，对传统的“老七槌”套路作了大胆创新，演变出14、18、21下槌的套路，为后溪英歌队奠定“中快板”的基调。
　　子承父业绘“英雄”
　　如今，林芳武接过父亲的接力棒，自觉承担起“传帮带”的责任。下午4时，记者跟随着林芳武来到潮阳区文光镇二小学，学生们已整理好队列，等着林教练上英歌舞课。文光镇二小学体育老师肖徽洪透露，学校“英歌班”主要由五六年级的50多名学生组成。“全凭学生兴趣自愿报名加入，因为报名人数过多，我们每班只能给予一个名额。”
　　哨声、锣鼓声响起，学生们敲打起手中的英歌槌，在林芳武的训练声中变换着步法和队形，有模有样地跳起英歌舞。“孩子们的热情非常高，学习的时候也非常认真。”林芳武说，自己每周要到好几个学校，例如幼儿园、小学甚至当地的高校进行英歌舞授课。林芳武坚定地踏着父亲曾经走过的每一步，仿佛在追寻着父亲的足迹。“真的挺累的，但是也挺充实。”
　　其实，早在1991年，林芳武便投身后溪英歌队。经过一段时间的刻苦训练和精彩演出，他巧妙地运用自己的美术专长，专为队员们绘制脸谱。他不满足于原本仅打粉底、画眉毛、圈眼眶的简单画法，而是对脸谱进行了大胆的创新和改进，通过增加线条与色彩，使得英歌舞中的人物特色更加鲜明突出。
　　据林芳武介绍，英歌舞脸谱以往是仿照傩舞的傩面具绘制，面目狰狞凶狠，以达到扶正驱邪的效果。而现在，英歌舞的脸谱则是根据梁山好汉的不同形象进行设计绘制，通过不同色彩、线条和造型的巧妙运用，生动展现每个角色的独特个性。“绘制一张脸谱，往往需要花费15到25分钟。”
　　大刀关胜红脸红须、浓眉大眼，不怒而威；鼓上蚤时迁黑白分明的脸上“盘”一条银环蛇，配以弧形的线条，显得机智灵敏……每个人物的性格特色在林芳武的画笔下都展现得淋漓尽致：或清秀雅致，或刚劲威猛，或严肃庄重，或滑稽诙谐。记者观察到，后溪英歌队的训练基地里挂着一个个英歌脸谱，林芳武用心绘制，将108位水浒传中的英雄脸谱一一描绘下来并留存档案。
　　“我的父亲对英歌脸谱的钻研精神深深影响了我，我也很早就拿起画笔，在英歌脸谱上下功夫。”林芳武说，近年来，他们特地开设了一系列英歌脸谱培训班，并深入校园进行推广。在基地的日常训练之余，他们利用周五、周六晚上的课余时间，指导对脸谱绘制有兴趣的队员学习如何巧妙着色、精准起稿，掌握画线条的技巧，以及构思图案的方法。
　　“你想学英歌脸谱的话，可以随时过来啊！”林芳武热情地邀请电话那头的自媒体博主前来学习英歌脸谱绘制。他向记者透露，近几个月越来越多的媒体和游客联系他欲学习跳英歌舞、画英歌脸谱，并希望通过视频拍摄、纪录片等方式宣传潮汕英歌舞，林芳武基本上来者不拒。对于林芳武而言，传承并推广英歌舞不仅是他生活的核心，更是他肩负的使命。
（文章来源：南方日报）